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鲁迅先生的《药》提及了人血馒头，民俗觉得蘸了人血的馒头能冶疗肺痨。肺痨是如今常说的结核病，是能够治疗的，但在过去是不易治之病，许多知名人士都丧生于肺痨，鲁迅先生便是一个。

之前封建社会的人为了更好地获得人血馒头还会继续掏钱从屠夫那边买，但基本就不可以看病，《药》里的小栓多服人血馒头或是去世了。明朝“药圣”李时诊曾确立抵制人血当药，后人沒有哪一个医师用工血当药，除开一些观念腐烂的愚民和无良医生。

《药》里边讲了改革格斗士夏瑜为了更好地解救普通百姓，让她们过备好日子，甘愿被押上断头台。但普通百姓如同看戏法一样去看看夏瑜被斩头，也有华老栓夫妻盼着夏瑜被斩后的血，期待获得人血馒头为孩子小栓治肺痨。实际上 ，通读历史时间的人都了解，鲁迅先生在夏瑜这一角色时，参考了谭嗣同的真正个人事迹。

谭嗣同，1865年出世，湖南浏阳人，10岁在教师皇甫中鹄的直接影响下对清初教育家王夫之的观念造成兴趣爱好，遭受爱国主义精神启蒙教育，之后点评他：“天地万物招苏乾坤曙，要凭南岳衡山一声雷”。

1895年，谭嗣同听到中日签署《马关条约》悲痛十分，写出一首诗“四万万人齐下泪，天涯何处是九州？”

1898年9月21日，慈禧太后启动“戊戌政变”，抓捕谭嗣同以内的维新派，孙中山康有为都逃了，康有为提前准备逃去日本的情况下，见过谭嗣同最后一面，劝他跟自身一起逃，谭嗣同假如同意历史时间将改变，谭嗣同不容易死，殊不知谭嗣同不同意。

就在谭嗣同被抓前一天，也有日本盆友劝谭嗣同先逃跑，以后再找机遇回家，但谭嗣同讲出了那句千载至理名言：“世界各国变法维新，莫不从出血而成，今我国未闻有因变法维新而出血者，此国往往不昌者也。有之，请自嗣同始！”

9月28日，北京宣武门农贸市场，谭嗣同等6人被押赴刑场，普通百姓平常苦日子过多了，最喜欢看斩头这类繁华，那一天街道社区两侧密麻麻的全是路人，还朝谭嗣同她们扔臭鸡蛋、烂菜叶片，她们不容易想这种为何赴法场，只能“纯真”的认为如果是上法场的人全是恶人。

谭嗣同是6人群中慈禧太后最讨厌的人，有意留到最终处决，想给他们导致很大的恐惧心理，别的五人的头地直直地被砍下，唯有谭嗣同一刀不了，几刀也不了，整整砍了30刀，邢台市下的普通百姓都吓呆了说：“这不是斩头，是锯头”。谭嗣同虽然底气，但他也是肉体凡胎为什么砍了30刀才砍下？

原先，这也是慈禧太后的非常照料，交待屠夫应对谭嗣同的情况下换刀。清代，罪越大砍刀越钝，屠夫用了把沒有刃口，切土豆丝都嫌钝的刀看待谭嗣同。谭嗣同被砍几十刀，仍然镇定自若，临死前还留有“用心杀贼，无能为力，死得其所，快哉快哉！”得话。谭嗣同与别的被杀的五人称之为“戊戌六君子”，将永垂青史。

好笑的是，谭嗣同等被杀，观众席的普通百姓竟一点也不为她们觉得痛苦，反倒取出早就准备好的馒头蘸着它们的血吞掉，祈祷药到病除健健康康，她们只知没什么追求完美，死缠烂打的活着就好，那知“我自横刀向天笑，何去何从肝胆两昆仑”的雄心壮志！

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